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戒名(かいみょう)には院、居士(こじ)、信士(しんじ)など号がつくことが多い。その違いを「院は浄土(じょうど)へのグリーン席、居士は指定席、信士は自由席」と座席料金にたとえて講釈する寺がある。「せっかくならグリーン車で」。戒名料を奮発させようという魂胆(こんたん)のようだ。

人死后所取的法号多为某某院、某某居士、某某信士。可有的寺庙却用电车票价来打比方解释其中的差别：“院是驰往西方净土列车上的软座、居士是对号座位、信士是不对号座位”。看起来像是提高取法号费用伎俩。

　「何ともあざとい商法。仏の教えからほど遠い」。そう嘆く文化人類学者で東工大助教授の上田紀行さん（４７）によると、全国にお寺は約８万あるが、後継者不足はいよいよ深刻だという。ある宗派の調査では、同門(どうもん)の３５％が無住(むじゅう)になる不安を抱えていた。

“这是多么无聊的生意经。与佛的教诲毫不沾边”。文化人类学学者东京工业大学副教授上田纪行先生(47岁)对此深为叹息,据他说全国约有寺庙8万所,但接班人问题日益严重。有宗派调查称,同门中有35%的寺庙担心今后没有主持方丈。

　そんな中、住職を公募する寺が仏教界で話題を呼んでいる。新潟市の妙光寺で、求めているのはこんな人材だ。年齢２５～３０歳、大卒で就労(しゅうろう)経験があり、仏教を学ぶ意欲が高く、人の話を誠実に聞ける方。修行(しゅぎょう)中は月１２万円が支給される。

其中一些公开招聘主持的寺庙成了佛教的热门话题。新潟市的妙光寺所招聘的是这样的人才。年龄在25~30岁之间,大学毕业有工作经验,热心学佛,能真心诚意地听人诉说这。修行期工资,月薪12万日元。

　彼岸を前に訪ねると、妙光寺は過疎地の荒れ寺ではなかった。子や孫がいない人も永代供養(えいたいくよう)を受けられる霊堂(れいどう)をいち早く開き、県外会員が多い。財政は安定し、檀家（だんか）の動きも活発という。それなのに公募に踏み切ったのはなぜか。

如果在春分或秋分时节造访妙光寺一看,那它绝非是一个人烟稀少处的野庙。没有儿孙之人为了永世得到供奉,早早地就开设了灵堂,外省的会员很多。庙里进项稳定,施主的活动也很活跃。那么它为什么决定要公开招聘呢?

　「お寺は世襲と決めてかかる必要はありません」と住職の小川英爾さん（５３）は話す。４人の娘はそれぞれに進むべき道を選んだ。「婿をもらえ」と強いるつもりはない。自ら決めた６０歳で退職する前に後継者を育てておこうと考えた。

主持小川英尔(53岁)说：“寺庙没有必要定为世袭制度”。他的4个女儿都各自选择了自己的人生道路。没有强迫她们“招女婿”的打算。他考虑在自己决定的60岁退休之前培养好接班人。

　ともすれば宗門(しゅうもん)の古い殻(から)にこもりがちな仏教界だが、改革の芽はたしかに伸びている。若手の僧侶らの間で流行している言葉の一つは「ボーズ・ビー・アンビシャス」。坊さんよ大志を抱け、である。

  　这么一来,容易受到宗派门户所束缚的佛教界,改革的新芽定将茁壮成长。如今在年轻和尚间流行的话语之一是“和尚·be·ambitious”。意思是：和尚啊，立下你的远大志向吧。