日本是一个“风俗业”（即色情行业）十分兴隆的社会。因此，与繁荣“娼”盛的社会现象相对应，融语义寓意于一体的“双关语”也屡见不鲜。

日本的风俗业有一个代名词，曰“水商売”，因此，同业中人常以“水揚げ”一词作为生意将坏的隐喻。本来，“水揚げ”的意思是“海运、渔业的装卸和收获”，后又被引伸为插花艺术中“让花枝吸水”之意。这种以“水”为媒转义，无牵强附会的痕迹，堪称巧妙。更巧妙的是随着该词在插花艺术中的引伸为妓女初次接客。这种引伸虽然庸俗，却相当形象生动。

不仅如此，由于日本人普遍认为：“色，本出于欲。”因此，为一些本来没有“水”分的名词涂上水色，也成为日本人融语义和寓义与一体的杰作。例如，S·F原来是science fiction（科幻小说）的缩写，却被日本人“篡改”成(sex friend)，即“具有性关系的朋友”的缩写。

更有甚者，日语中，许多与“性”有关的双关语，居然都是神圣的佛教名词。如“菩萨”暗喻娼妓，“阿弥陀如来”暗喻女阴，“法事”暗喻“月经”，“开光”暗喻“和处女性交”，“使之成佛”暗喻“对妇女施暴”。由此观之，语义能否有新的寓意，不仅在于语言本身是否具有这种条件，更在于社会文化是否为它提供价值观念的基础。

在表达意愿方面，为语义融入新的寓意的双关语也发挥着独特的功能。日本东京某车站曾有一副题为《独占者》的招贴画，书中人物酷似卓别林扮演的希特勒。然而，它并不是影片《独裁者》的海报，而是一副公共广告，告诫人们在车上应照顾老弱病残孕，为他们让座而不要当“独占者”。

另外，在日本，还可以见到许多垃圾箱上写着“护美箱”三字。随口一念，不由使人叹服作者的匠心。因为，在日语里，“垃圾箱”和“护美箱”正好谐音。上述双关语，在净化人文和自然环境方面，起了独特的作用。

在风俗民情中，通过名词的谐音表达新意，更是具有悠久的传统和众多的信徒。而且，在这方面，中日两国往往呈现相反的趋向。

例如，在中国，以钟作为礼品是十分忌讳的。因为，汉语中，“钟”和“终”谐音，“送钟”即“送终”，至为不详。然而，在日本，人们却热衷于送钟。因为，日语中，钟写作“时计”，与“登庆”、“登惠”谐音，具有“喜庆吉祥”之意。同时，钟又是一年四季，不畏严寒酷暑，始终向前迈进的象征，送钟，具有激励对方兢兢业业，放眼前程，永不懈怠，斗发向上的寓意。

同样，中国人忌讳送扇和伞，因为“扇”和“伞”与“散”谐音。尤其，在亲友结婚时，送扇或伞将被认为是“希望对方离散”。这种与“白头偕老”相反的寓意，当然是一种诅咒。相反，日本人却喜欢送扇和伞，因为这两样东西又被称作“末广”，寓意“人的前程如同那逐渐展开的形状而日益广阔。”

至于数字，在中国，“九”不但象征着天的最高层，象征着至高无上的权力（如故宫的房屋有9999间，其主建筑物的高度是9丈9尺），更因为与“久”字谐音而得宠。但是，在日本，“九”却因为与“苦”谐音而遭人忌讳。在许多日本饭店里，不仅房间没有9号，桌子没有9号，甚至楼层也没有第九层。

确实，在我们了解日本人时，考察其语言之语义和寓意的关系是不可忽略的一环。因为，和中国一样，其中所涵盖的问题，值得深究。