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ぐいすもち」と張り紙がある。先のすぼんだ黄(き)緑(みどり)色(いろ)の餅が、棚の中で行儀よく並んでいた。〈鴬餅の持(もち)重(おも)りする柔(やわら)かさ　　篠(しの)原(はら)温(あつし)亭(てい)〉。

    昨天，漫步在通往寺庙路上，不经意间来到一家和式糕团店前。店的玻璃门上贴着张纸，上写“莺饼”两字。望里看，只见头尖尖的黄绿色的糕饼，端端正正地在架子上排着。〈莺饼，沉甸甸的松软  篠原温亭〉

　店を行きすぎた坂道の脇に立つ掲示板に、今日の知らせが出ている。「節(せつ)分(ぶん)祭(さい)　三日午後三時　豆まき」。森鴎外の短編「追儺（ついな）」には、明治期の節分の日が記されている。料亭の座敷で、約束までの時間をもてあましていると、突然、赤いちゃんちゃんこを着たおばあさんがひとり、ずんずんと入って来る。

     过了店面的一个坡道边上，竖着一块告示牌，上面写着今日的通知：“节分祭（注：立春前日，驱鬼节） 三日下午三点 撒豆”。森鸥外在短篇小说《追傩》里，描写了明治时期节分日的情形：在小酒馆的房里坐着，离约定的时间还早，正不知如打发之时，突然，一个身穿坎肩的老婆婆风风火火地闯了进来。

　ちょこんとあいさつして、豆をまき始めた。「福は内、鬼は外」。女性が数人ばらばらと出てきて、こぼれた豆を拾う。「お婆さんの態度は極めて活々（いきいき）としてゐて気味が好い」（『森鴎外　現代小品集』晃洋書房）。

    只见她略打了个招呼，就开始撒开豆子了。口中念念有词道：“福请进，鬼请出”。之后，几个女子劈劈啪啪的跑出来，来检撒了一地的豆子。“老婆婆的神态极有生气，使人为之一振” （《森鸥外　现代小品集》晃洋书房）。

　確かに豆まきは、やや大げさなぐらいに声をあげて、勢いよくまくのがほほえましい。昨今では、近所からうるさがられるかもしれないが、邪気を払う願いに免じてだけは許してもらいたい気がする。   的确，撒豆就得略带夸张地提高了嗓门来喊，这样才有声有势，使人感到欣慰。如今这么做，或许会有扰邻之嫌，不过，我觉得看在其驱邪祈福的心愿上大家也会原谅的吧。

　豆をまく時のかけ声は、ところによって変わる。寺の宝が鬼の面という名古屋市の大須観音では「福は内」だけだ。東京の稲荷鬼王神社では、神社の名前をおもんぱかって「福は内、鬼は内」、入谷**母神は「福は内、悪魔外」だそうだ。    撒豆时的说词，各个地方是有所不同的。名古屋市大须观音寺的镇寺之宝就是鬼脸，所以在那里只喊“福请进”。在东京稻荷鬼王神社，则因顾及神社的名字，喊“福请进，鬼请进”，还有在入谷**母神社据说喊的是“福请进，恶魔请出”。

　近年は、大がかりな見せ物と化した豆まきの行事もあるようだ。しかし、それぞれの家や居場所で、それぞれに福と鬼とを思うことが、本来の姿なのだろう。〈節分の豆少し添(そう)へ患者食　　石田波郷〉

   近年来，似乎还出现了一种已变相为盛大的、表演性质的撒豆仪式。然而，在各个不同的房屋居所，分别进行祈福驱鬼，才是其本来面目吧。〈拾来节分豆，稍添病者餐 石田波乡〉