论坛讨论地址：

http://www.kantsuu.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=121&ID=152114&page=1

竹山道雄（たけやま・みちお）の児童向け小説『ビルマの竪琴・たてごと』にこんな一節がある。「ビルマでは住民が坊さんを非常に大切にするから、坊さんになりさえすれば生きていかれる」。密林で敗戦を迎えた主人公、水島上等兵はその国で僧侶となり、異郷に散った日本兵を弔う（とむらう）道を選ぶ。
  

在竹山道雄的也适合儿童阅读的小说“缅甸的竖琴”里有这样一节描述。“在缅甸，由于人们非常尊敬僧侣，只要出家做和尚就能够活下去”。在密林中迎来战败的主人公------上等兵水岛选择了一条留在缅甸做和尚，为战死异乡的日本兵祈求冥福之路。
　

小説の舞台ミャンマーで、軍事政権が僧侶（そうりょ）や市民のデモを弾圧し始めた。多数が拘束され、死傷者が出たとも伝えられる。死者１０００人を超えた８８年以来の大きな衝突（しょうとつ）だ。
 

  在小说所设定的背景舞台--缅甸，军事政权开始镇压僧侣和市民的示威游行。据报道很多人遭到拘捕，也产生了伤亡。.这是自死者超过1000人的1988年以来发生的最大武装冲突。
　

国民の９割が仏教徒で、托鉢（たくはつ）で暮らす僧侶を今も強く慕う。２４日から続いた１０万人規模のデモでは、読経して歩く若い僧侶の両側を市民が固めた。れんが色の僧服が、熱い「血の川」のように大通りを進んだ。

缅甸国民中90%是佛教徒，至今怀有对靠化缘为生的僧侣的强烈仰慕之情。24日爆发的10万人游行示威中，市民们紧紧地簇拥在诵经前行的年轻僧侣两侧。身着砖红色僧服的僧侣犹如炙热的“血河”一般浩浩荡荡地流淌于街道之上。
　

発端（ほったん）は燃料値上げに抗議する僧侶への暴行だ。僧侶らは****化指導者のアウン・サン・スー・チーさんを軟禁下の自宅に訪ねた。軍政は反政府の波の広がりを恐れたのだろう。
 

本次****的发生，皆因缅甸政府以暴力镇压 对燃料提价提出抗议的僧侣所至。僧侣们拜访了民 主 化 领袖昂山素姬女士处于软禁中的住宅。军事政权恐怕也担心反政府的浪潮继续扩大吧。
　

スー・チーさんの父は第２次大戦中、日本の支援で英国軍を追い出し、次いで日本とも戦った独立の英雄。「建国の父」とも呼ばれる。「民 主 化の母」となるべき娘は１９４５年、日本兵が連合国の捕虜（ほりょ）になった夏に生まれた。
 

  素姬女士的父亲是在第二次世界大战中，在日本援助下把英军驱逐出境，随后又与日本展开奋战争取到了缅甸国独立的民族英雄。也被称做“建国之父”。其本应成为“民 主 化之母”的女儿生于1945年，日本兵成为反战盟国俘虏的那个夏天。

　小説の捕虜たちは、のんびりした僧侶らの生活にたまげ（魂消る）、収容所で論争となる。同じ強いられるなら、軍服と袈裟（けさ）のどちらがいいか。「お経ばかり読んでいるから未開なのさ」「その国に迷惑をかけた我々の方が野蛮（やばん）だ」。結論は出なかった。
 
 小说中的俘虏们，对悠哉游哉的僧侣们的生活感到大为吃惊，在战俘收容所中就此展开争论。若是同样身不由己的话，军服和袈裟选择哪个好呢？“他们整天只知道诵经念佛.根本就是不开化”“给那个国家带来麻烦的我们才是野蛮人”。众说纷纭，莫衷一是。
 

小说中的俘虏们惊异于僧侣们优哉游哉的自在生活，他们围绕着横竖都是迫不得已，那么被迫穿军装好还是被迫穿袈裟好的主题，在收容所里争论不休。有的说“他们只埋头念经所以才那么不开化啊”，也有的说“我们到人家的地盘上来找麻烦才是野蛮行为呢”。争论最终也没得出结论。（引自老师的译文,谢谢~！）

　戦（いくさ）で死ぬことなかれ（莫れ／勿れ）。竪琴の願いを胸に、僧服の川を待つのが民 主 化の大海だと祈る。
 

   莫因战争而死亡。胸怀竖琴之愿，愿等待袈裟之河的是民 主 化的大海。